النسخ بالنسبة للحكم والتلاوة ويحاول بعضهم تعقيد الأمر بالنسبة لنسخ الحكم والتلاوة أكثر فيقولون إنّ هذا الأمر له ثلاث حالات : 1 - نسخ الحكم دون التلاوة . 2 - نسخ التلاوة دون الحكم . 3 - نسخ الحكم والتلاوة معا . وإذا أردنا أن نبحث هذا الأمر من حيث الواقع لا من حيث الكلام . . فإنّنا نجد أنّ النوع الأول وهو نسخ الحكم دون التلاوة هو الصواب وهو المتفق عليه . . وأما بقية الأنواع فهي غير صحيحة . . وهل من المعقول أن تنسخ التلاوة ويبقى الحكم ومع ذلك فما هي هذه التلاوة المنسوخة ؟ وأين هذا الحكم الذي ذهبت تلاوته ؟ وكذلك فمن المؤسف أن نذكر نسخ الحكم والتلاوة معا . . وهل الأمر في كتاب اللّه الكريم يصل إلى هذا الحد . . من حذف وإثبات . . ومن حذف في التلاوة والحكم معا لآية من آيات القرآن الكريم . . إنّ هذا لشيء عجاب . . وهل من المعقول أن ينزّل رب القرآن كلامه بواسطة أمين الوحي جبريل عليه السلام . . على رسوله محمد خير الأنام . . ثم يحذفه ويحذف ما جاء فيه من أحكام . . لا لا أبدا . . إنّ هذا الكلام فيه تجاوز على حرمة القرآن المجيد . . وتجاوز على قدسية منزل هذا القرآن الحكيم والعياذ باللّه . إنّنا نؤمن حق الإيمان بأنّ القرآن العظيم هو في حفظ منزله رب السماوات والأرض ورب العرش العظيم . .